Si du paysage j’en faisais un costume.

Les corps nus étendus dans le paysage se retrouvent dans leur état originel, dénudés, seul le paysage semble pouvoir les habiller. Sous les pierres, sous les branches, sous les herbes, les corps disparaissent, se confondent dans le paysage. Le costume ici ne permet pas le mouvement mais au contraire une certaine fossilisation des corps, absents dans leur disparition. L'expérience intérieure est celle d’une présence totale, où le corps nu ressent tout, le poids des éléments sur le corps, le soleil qui le réchauffe, le sol qui s'imprime doucement dans la peau. Le camouflage de mon corps dans le paysage est une sensation d’appartenir au vivant.

D.D-D

Lâcher toute volonté d’y arriver

Ouvrir tous les tissus, laissez entrer les matières
à l’intérieur
qui viennent se frotter au corps
vivant
Semblant inerte mais vivant pourtant
faire l'expérience du temps comme une toile d’araignée, qui se tisse et me soutiens
Respirant la brume sur mes lèvres, le calcaire sur ma peau
La roche, elle, qui vient prendre les recoins
Me prendre pour soulever mon bassin
Le poids des minéraux contre mes seins, contre ma poitrine, ma cuisse, pour me pousser vers le tissus du sol, plus profond
Prendre le risque de la douleur pour disparaître avec elle
La salive dans ma bouche rivalise du choc de la mer contre les roches
Noires
Ardentes et saillantes comme mes dents
Ses rayons pour terminer ce qui m’habille, comme pour remplir ce que la roche les végétaux et la mousse n’ont pas su faire, le soleil pour dernier costume
M.S

The human desire to be remembered is as old as humanity itself. From prehistoric times, people have tried to leave their mark on the world. The paintings in the Lascaux caves, for example, reveal traces of early humans moving through and inhabiting natural landscapes, documenting their presence in ways that still endure. This need to prove our existence persists—even in the most inhospitable spaces. The fear of being lost, forgotten, or ceasing to exist is normally associated with negative connotations. And yet, why do some choose to disappear?

In a society that constantly demands visibility, urging us to be present and active in constructing our own narratives, the act of disappearing becomes an act of rebellion. The collective Pole explores this idea through the photo series Body Camouflage, offering a space for reflection on human presence and absence.

The series presents two striking images: in the first, five naked bodies stand exposed in a natural landscape; in the second, those same bodies are covered with materials from their surroundings—stones, rocks, dried herbs, and wild plants. The human presence remains central. The softness of the flesh contrasts with the harshness of the ground, showing both vulnerability and persistence.

In an interview released on January 2025 one of the artists commented “ lying down for a long time on a cold sharp stone, allowed me to forget to limit of my body, the stones crashed my skin, the weight of the stones changed the rhythm of my breath, the sun heated up the parts that where uncovered If I had stayed longer in this condition I probably wouldn't have gone back to feeling human again”. Disappear in this case is then creating the settings for a human body to forget itself, to lose the paradigms that define us as such, and blend into a collective landscape.

M.B

The attempt to disappear is almost an impossible task. None of us is considering actually, to disappear. Giving ourselves an impossible task is a deliberate decision to dialogue with a tension. It’s like walking close to the edge of the pool, looking at the water, without wanting to jump. We remain, for a moment, in this non-space, non-time.

Je me cache sous un caillou,
Je mets ma tete dans un buisson,
J'ai mis tout mon corps dans la fissure d'un rocher
M.N

costume camouflage